?

Log in

No account? Create an account
Crow diary
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 20 most recent journal entries recorded in revlis' LiveJournal:

[ << Previous 20 ]
Friday, November 17th, 2017
5:15 pm
Танатофобия Thanatophobia
Философское успокоительное постнигилистической эпохи утверждает, что не имеет значения
живы вы или нет, разве что в пределах некоторых рамок.

В истории кино известен замыленный сюжет, в котором представитель закона перебирается из
мегаполиса в маленький городок, поскольку в большом городе его усилия по улучшению
окружающей среды оказываются не эффективными, в то время как в небольшом городе он надеется
«что-нибудь изменить».

План сводится к изменению рамок в надежде на создание иллюзии, что жизнь человека имеет
ценность сама по себе.
Подобное составляет довольно-таки неприкрытый атеистический план.
Теисты не нуждаются в ограничительных рамках для выдавливания смысла из своей жизни, поскольку
верят, что имеют абсолютные рамки Высшей Воли, пусть в действительности это и не так.

Постепенное исключение божественности из культурной продукции высшего и низшего качества
свидетельствует о том, что теизм является довольно слабой основой для большинства смертных,
по крайней мере для тех, кто потребляет продукцию высшего и низшего качества.

Если бы это было не так, то кинофильмы и иные виды развлечений, смысл которых находится в
рамках романтической любви, социального акционизма, и тому подобного, не нашел бы спроса и
оказался ненужным, как это имеет сегодня место в определенных сектах амишей и меннонитов.

Collapse )
Friday, November 10th, 2017
4:57 pm
Прожизненность Pro-Life
Прожизненность Pro-Life

«Загнанных лошадей пристреливают, не правда ли?» была впервые опубликована в 1935 года.

С тех самых пор ученые продолжают думать над тем, как продлить нашу жизнь, и практически
совершенно ничего не предпринимают на противоположном направлении. Впечатление такое,
словно ученые выбрали своей ролевой моделью Виктора Франкенштейна, и старательно
эмулируют его деятельность.

В своем бестселлере 1994 года, «Как мы умираем: история последней главы жизни),
Шервин Нуланд рассказал, как ему удалось "уговорить" девяносто двухлетнюю женщину на
операцию, которая смогла бы вырвать из нее еще несколько месяцев или лет жизни.

Несмотря на первоначальный отказ пациентки, которая по причине своего преклонного
возраста желала тихо умереть, доктор Нуланд привязал ее к каталке и доставил в
операционную, полагая, как он потом отмечал, что данный пациент относится «к тому
разряду людей, для которых выживание не стоит своей цены».

Он признал, что скрыл от пациентки точный размер этой стоимости, которая была
бы взыскана с нее в форме послеоперационных мучений, в случае, если бы ей удалось пережить операцию.

Пациентка выжила, и прожила еще достаточно долго для того, чтобы настрадаться,
и отчетливо дать Нуланду понять, каким злодеем она его считает.


После краткого поверхностного заламывания рук по поводу своей бесчестной практики,
врач попытался оправдать себя тем, что, если бы он не выполнил эту операцию, то
получил бы строгий выговор на еженедельном совещании своего хирургического отделения
за то, что не следовал стандартной предписанной хирургической процедуре.

Collapse )
Thursday, November 9th, 2017
4:56 pm
Мрак II
Мрак II

Пережив предательство таких произведений как «Исповедь» Толстого, ценители
мрака становятся более проницательными читателями. В случае если они испытывают недоверие
к книге, к вероятности того, что обещание страниц ее введения окажется разрушенным финалом,
то они сначала обращаются к последним страницам.
Очень многие книги, представленные как колесницы «темного видения», заканчивают тем,
что подставляются теплым лучам утверждения жизни, часто делая предательский поворот
на последних страницах или параграфах. 2


2. В виде кинематографического примера такого предательства можно привести фильм «Семь»
(Se7en, 1995), определенно продукт темного видения, в котором темный хаос одерживает триумфальную
победу над порядком, до тех пор, пока на последней минуте актер Морган Фримен на приносит свет
с кратким закадровым замечанием: «Эрнст Хемингуэй когда-то написал:
Мир — хорошее место, и за него стоит драться…» Со второй частью я согласен.»

Collapse )
Wednesday, November 8th, 2017
5:38 pm
БОЛЕН ДО СМЕРТИ SICK TO DEATH
БОЛЕН ДО СМЕРТИ SICK TO DEATH

Мрак I Унылость бесцветность Bleakness I

Дабы избавиться от боли сознания, некоторые люди анестезируют себя солнечными мыслями.

Но не все способны следовать их примеру, прежде всего те, кто насмехается над
солнцем, и всем, на что изливаются его лучи.
Их единственная отдушина состоит в бальзаме мрака.

Презирая взывание к надеждам, такие ищут прибежища в пустынных местах – в обломках
развалин среди пустынной местности, или щебенке слов среди книг, в которых чей-то
сухой голос словно бы шепчет: «И я здесь, я тоже здесь».

Тем не менее, читатели литературы удручения должны быть настороже.

Collapse )
Monday, October 16th, 2017
4:54 pm
Смерть Эго Ego-Death
Как мы поняли выше, пути и средства буддистского достижения просветления
полны досадных недочетов.

Тем не менее, создается впечатление, что некоторые буддисты все-таки
достигли состояния, соответствующего параметрам просветления, как оно описывается
в многообразии рукописей, дневников, защищенных авторским правом публикаций,
и публичных выступлениях.
Особенно любопытным представляется то, что осчастливленные индивидуумы достигали
своего состояния неожиданно и внезапно, иногда в результате физической травмы или
Околосмерных Переживаний, Near-Death Experience (NDE).

Возможно, что главнейшим примером случайного просветления является случай
У. Г. Кришнамурти.
У.Г. не был привержен ни одной доктрине учения, однако по его заявлению он
пережил клиническую смерть в возрасте 49 лет и после возвращения к жизни стал одной
из звезд литературы просветления. Пройдя через клиническую смерть, он испыл то, что
именовал "катастрофой" из-за сопровождающих этот процесс боли и смятения, в результате
чего У.Г. изменился.

Collapse )
Tuesday, October 3rd, 2017
3:46 pm
Будданомика Buddhanomics
Подобно многим верованиям и идеям, идущим вразрез с западными устоями, буддизм привлек
легионы находящихся в когнитивном авангарде.
Следует положительно отметить религию буддизма как за отсутствие всемогущей божественной
фигуры, так и за ее учение о Четырех Благородных Истинах.
Первая из этих истин - это знак приравнивания жизни обычного смертного к дуккха (грубо
говоря «страданию», по сути дела любому вообразимому негативному состоянию).
Вторая говорит о том, что желание чего-либо в этом мире - хорошего физического
или психического здоровья, долгих лет жизни, счастья, или даже желание устранение
самого желания – есть источник всех страданий.

Collapse )
Friday, September 22nd, 2017
4:11 pm
Футурофилия Futurephilia
После Ницше пессимизм переоценивается некоторыми, узнается заново другими,
но по-прежнему отвергался как депрессивный обычными смертными,
продолжающими повторять свою самую живительную иллюзию: «Сегодня
будет лучше, чем вчера, а завтра лучше, чем сегодня».

Покуда на сегодняшний день быть живым это хорошо, нашей жизненной целью
является будущее, настолько, насколько мы способны или желаем
проникнуть в него взглядом. В данном свете фигура Лавкрафта
является особенно интригующей, потому что большая часть его
литературы использует выводок богоподобных существ, чье присутствие
во вселенной низводит и деградирует идею возможного улучшения
человеческой жизни до космической ошибки.

Азатот — Слепой бог-идиот,
Ползучий хаос Ньярлатотеп,
Ктулху Мертвый и Спящий:

Вот некоторые создания, символизирующие лавкрафтинскую вселенную без
чувств, смысла, и ценностей. Эта перспектива памятным образом
описана в поэме Лавкрафта «Немезида»:

Зрела космоса зев как могила,
Где бесцельных миров легион,
Где вращаются в страхе они
Без познания и без имен.
(Перевод: Денис Попов)

I have seen the dark universe yawning
Where the black planets roll without aim,
Where they roll in their horror unheeded,
Without knowledge or lustre or name.


Collapse )
Tuesday, September 19th, 2017
12:17 pm
УРОДЦЫ СПАСЕНИЯ
УРОДЦЫ СПАСЕНИЯ

FREAKS OF SALVATION

Дорога вниз

«Депрессивные», это то прилагательное, которое обычные люди используют в отношении жизненных
перспектив, представляемых такими, как Цапффе, Шопенгауэр и Лавкрафт.

Доктрины религий мирового уровня, пусть и печальные, не отвергаются таким образом,
потому что воспринимаются обычными людьми как «духоподьемные».

Панглоссова *) ложь созывает толпу; обескураживающие истины рассеивают ее.

*) Панглосс — вымышленный персонаж в философском романе Вольтера «Кандид». Он обучает
Кандида, а после сопровождает в его злоключениях. Термин «Панглоссианизм» означает
беспочвенный оптимизм, напоминающий идеи Панглосса.


Объяснение: Депрессия, а не безумие пугает нас, мы страшимся деморализации, а не
сумасшествия, крушение иллюзий ума, а его расстройство грозят нашей культуре надежд.

Collapse )
Tuesday, September 12th, 2017
11:10 am
Без личности Unpersons

В романе, название которого переведено как «Миг свободы», опубликованном в 1976 за десять лет до самоубийства, норвежский писатель и критик культуры Енс Бьёрнебу (Jens Bjørneboe), отметил, что «тот, кто не пережил в одиночестве затяжной период депрессии – еще дитя».  

Кроме общей недоказуемости и необоснованности, это желчное высказывание Бьёрнебу кажется ограниченным переоцененностью его личного типа страдания как единственного обряда перехода к сознательной человеческой зрелости.

Тем не менее депрессия – единственная психопатология, которая может быть выбрана для веского утверждения о том, что тот, кто не пережил в одиночестве ее затяжной период, принадлежит пока еще к детскому саду или даже яслям человечества.

При этом депрессия относится к типу болезненного психологического состояния, которое испытали в той или иной мере большинство человечества.

Collapse )
Friday, September 8th, 2017
2:25 pm
Небытия Nonentities

На переднем крае современных исследований в области эгоизма и эгологии нейронаука совершает несомненный прогресс. В своей книге «Быть Никем» (2004), немецкий нейрофилософ Томас Метцингер представляет теорию о том, каким образом мозг фабрикует субъективное ощущение нашего существования в виде дискретной «самости», дискретного Я, при этом, по объяснению Метцингера, нас можно было бы назвать скорее системами обработки информации, для которых, в экзистенциальном смысле целесообразно создавать иллюзию «быть кем-то».В схеме Метцингера человек не является «личностью», а механистически функционирующей «феноменальной Я-моделью», которая имитирует личность. Причина того, что мы не замечаем и не можем определить эту модель в том, что мы смотрим сквозь нее, и не можем наблюдать непосредственно процесс моделирования. 1)

Collapse )
Thursday, September 7th, 2017
1:51 pm
Нам не стоит петь славу эволюции.
В настоящее время остается открытым вопрос о том, является ли биологическая форма сознания,
появившаяся в результате эволюции на нашей планете, желательной формой существования, или в
принципе благом….Слепым пятном современной философской теории разума является осознание страдания:
тысячи страниц были посвящены квалии цвета или содержанию мыслей, но почти не было теоретических
работ, посвященных повсеместным феноменальным состояниям человеческого страдания, или простой
повседневной печали («субклинической депрессии»), или феноменальному содержанию паники, отчаяния,
или меланхолии – не говоря уж об осознанном переживании собственной смертности, или потери
достоинства…. Этико-нормативная проблематика имеет огромное значение. Если кто-нибудь
решится более внимательно рассмотреть реальную феноменологию биологических систем на нашей
планете, то окажется, что разнообразие видов осознанного страдания, как минимум, является
таким же доминантным свойством, как цветовое зрение или сознательное мышление, которые
появились у людей совсем недавно.

Одна из точек зрения – среди бесчисленных других – позволяет взглянуть на биологическую
эволюцию на нашей планете как на причину расширяющегося океана страдания и растерянности,
возникшего на сухом ранее месте. И поскольку возрастает не только количество обладающих
сознанием субъектов, но и возрастает размерность феноменальных пространственных состояний
их сознания, то можно сказать, что этот океан страдания так же непрерывно углубляется.

Лично для меня подобная ситуация так же является сильным аргументом против создания
искусственного интеллекта: Мы не имеем права добавлять что-то в эту неразбериху и сумятицу
ужасов, прежде чем не разберемся, что же на самом деле тут происходит. (Выделено Метцингером).
Monday, September 4th, 2017
9:43 am
Смерть личности
В дискуссии о свободе воли, реальность, или «реальность» свободы воли есть нечто
бесполезное, поскольку представляет собой паразит чувства обладания я
(часто Я пишут с большой буквы), присутствующего у каждого из нас.
Вышеуказанное Я, или самость, есть незримая сущность, о которой говорят так, словно
оно является дополнительным внутренним органом, и для каждого из нас Я представляет
собой нечто большее, чем просто сумма наших анатомических частей.
Все возвращается обратно к Я, и должно возвращаться к Я, потому что Я это
окончательное определение того, что мы есть – нечто или ничто, люди или марионетки.

Collapse )
Monday, August 28th, 2017
12:22 am
Действующие лица

Актеры

В рамках сугубо здравого смысла и личных способностей мы можем
делать все что угодно в этом мире ... за одним исключением: мы не можем выбирать наш выбор.

Чтобы получить подобную возможность, нам нужно научиться создавать самих себя,
способных выбирать то, что мы выбираем, в противоположность созданиям, которые просто делают выбор.

 

Collapse )

Thursday, August 24th, 2017
4:35 pm
Сверхъестественное II
Чувство сверхъестественного ужаса может быть индуцировано в обычных
смертных различными способами.
Одним из принципиальных условий является ощущение того, что мы не те,
кем мы полагаем мы являемся, что было кратко затронуто в предыдущем разделе.
В своем революционном эссе «К психологии сверхъестественного» (1906),
немецкий психиатр и психолог Эрнст Енч (Ernst Jentsch) анализирует это чувство и его происхождение.

Среди представленных Енчем примеров опыта сверхъестественного, можно отметить те,
в которых люди престают быть частью своей идентичности, и начинают выступать в роли
машин, вещей, или фрагментов, сделанных так как они сделаны, и представляющих собой
скорее часовые механизмы, а вовсе не неизменные во внутренней постоянной сути создания.


Collapse )
Tuesday, August 22nd, 2017
11:06 am
Просто нет слов, до чего люди жестоки и готовы обманывать сами себя.
B: Дети это ведь природные фашисты. Лучше не рожать, и страдать будет некоему.

P-P: Дети ускоренно повторяют ход эволюции человека как вида. От одноклеточного эмбриона,
через рыбу с жабрами и хвостом - и далее. После рождения - аналогично проходят путь от
дикаря-каннибала до современного человека. :)

B: При этом знают что делают плохо, и все равно делают плохо. Знают что причиняют страдание,
и все равно причиняют страдание. А потом всю жизнь страдают играя разные роли, и всегда не себя,
и всегда не по своей воле.

P-P: Человек должен страдать, иначе ляжет и будет лежать. Лежать более выгодно с точки зрения
экономии энергии :) Но не всё так плохо, не волнуйтесь, ведь мы все умрём :)

B: Знаете, мне не хочется страдать, и мне страдание не нужно, чтобы что-то сделать, я ведь не
идиот. Если мы все умрем, то зачем было рождаться?

P-P: Вам так только кажется, что страдание не нужно :) "Согласно теореме Лагранжа (Лагранжа — Дирихле),
если в положении равновесия потенциальная энергия консервативной системы имеет строгий минимум,
то такое положение равновесия устойчиво по Ляпунову. В частности, из Л.-Д. т. следует, что
положение равновесия механической системы в однородном поле тяжести будет устойчивым, когда
центр тяжести системы занимает наинизшее положение."

B: Я не консервативная система, не надо ко мне с этими формулами применяться. Если бы не
умирали, то по крайней мере была бы логика: раз сделал и пускай бегает. А то раз сделал, потом сломал.

P-P: При помощи страдания в вас уже заложены поведенческие программы, шкалы ценностей и прочее.
Например, стремление отвергать сравнение себя с консервативной системой. Ведь такое сравнение
"плохо" и "обидно" (может повлечь за собой страдание) :)
Ваша логика ничуть не лучше (но и не хуже) логики циклического обновления. Черновики положено же
уничтожать, а не копить мусор. Страдание же вам уже пояснило, что рост энтропии - это что-то
плохое? Разве нет? :)

B: Я не хочу страдать и не хочу умирать, я боюсь страдать и умирать. Мои страдания и смерть реальны,
и я их не хочу. Не нужно меня мучить и правдывать того, кто причиняет мне мучения.
Вы напоминаете мне вивисектора. Спасибо, что считаете меня и остальных людей за черновики. Когда
беловики-то начнутся? Я не хочу быть черновиком. Мне это не нужно, я не хочу чтобы меня рождали
для такого, и чтобы слышать такое.

P-P: Признайте, что рассуждаете как самый отъявленный черновик, а? :)
Глупо отрицать свою природу, выводить себя за рамки естественных законов. ("глупость" - это что-то
плохое, может причинить страдание) :)

B: Я не хочу страдать, закон ли это чей-то или нет. Я не хочу существовать в мире, где такие
жестокие законы. Мне не нужна такая природа, я ее не выбирал. Я считаю, что рожать детей в
такий жестокий мир страданий, это легкомысленно и жестоко. Тем более без их ведома и желания
на то. Вы ведете себя как те школьники - знаете что причиняете мне страдание, и все равно
продолжаете причинять.
Friday, August 18th, 2017
4:42 pm
ЕСТЬ ТУТ КТО-НИБУДЬ? Сверхъестественное I
До сих пор мы не знаем философов, способных дать удовлетворительный ответ на вопрос:
«Почему должно существовать нечто вместо ничто?» При том, что подобный вопрос
кажется абсолютно актуальным.
Уже сама способность задать такой вопрос, может показаться кому-то из нас
необъяснимой, даже нелепой.
Однако подобный вопрос свидетельствует о том, что мы испытываем тревогу
по поводу Нечто.
В противоположность этому, никто из нас не встревожен по поводу Ничто,
поскольку Ничто невозможно проанализировать.

Поэтому именно Нечто дает нам возможность пережить опыт Сверхъестественного.

Collapse )
Tuesday, August 15th, 2017
5:34 pm
Дискурсивность
Несмотря на то, что теория Цапффе очевидна непосредственно из жизни, ни у кого из нас
нет ощущения, по крайне мере уверенного ощущения, о том, что человеческие бытия являются
ложными и парадоксальными существами, по крайней мере, пока.
Но даже если такое ощущение вдруг появится, то будет ли это означать, что мы немедленно
начнем свое уничтожение, а не продолжим жить так, как жили все эти годы?
Возможно предположить, что у нейрофизиологов и генетиков существует достаточно причин для того,
чтобы броситься головой с утеса, ведь они медленно, но верно убеждаются в том, что большая часть
наших мыслительных процессов связана с нейронными структурами и наследственностью, а не
личностным контролем над индивидуальностями, которыми мы, как нам кажется, являемся.
Тем не менее, эти ученые не считают немедленное самоубийство необходимым просто потому, что
их лабораторные опыты продемонстрировали им, что человеческая сущность есть ничто иное, как
сущность марионетки.
Мурашки и холодный пот сверхъестественного ужаса не стекает по их спинам, а лишь восторг открытия.
Большая их часть успешно репродуцировала, не видя в этом ничего сомнительного.
Представляется, что если труп на их операционном столе внезапно поднимется и сядет,
они лишь радостно воскликнут: «Он жив!»

И все мы таковы.
Collapse )
3:46 pm
Безнадежность
В «Последнем Мессии» заглавная фигура в заключении произносит насмешливо-сократическое,
псевдо-библейское изречение: “Познайте себя — будьте бесплодны и оставьте после себя
землю в безмолвии.” (Выделено Цапффе).
Судя по всему Цапффе не ждал, что эти слова Последнего Мессии будут приняты с восторгом:
“И когда он заговорит, они схватят его, ведомые производителями сосок и акушерками, и погубят его.”
Строго говоря, Последний Мессия не является мессией, поскольку не спасает живых душ и
будет стерт из человеческой памяти группой глобального надзора, чьи ведущие фигуры
“производители сосок и акушерки.”
Более того, воскресение представляется последним пунктом в будущем Последнего Мессии.

Collapse )
Monday, August 14th, 2017
12:20 pm
Экоцид Ecocide
Цапффе известен как философ, хотя не исключительно (он зарабатывал на жизнь писанием поэм,
пьес, рассказов, и юморесток), однако более всего он известен как ранний эколог, популяризовавший
термин “биософия” как название дисциплины, расширяющей компас философии для включения интересов
не только людей, но и всех живых существ. В данной области он стал вдохновителем энвайронменталистов,
обеспокоенных благом всей земли и всех организмов на ней.
Здесь мы застаем себя – а Цапффе застает себя, как он сам же и подтверждет – за актом заговора
в виде постороения ширм от невыносимых фактов существования путем выдумывания причин (в данном
случае это эвайронментализм), которые скрывают от нас истинные проблемы. Насилие окружающей
среды есть ничто иное, как один из подобных эффектов отказа человечества смотреть прямо
в оскаленную пасть бытия.

Collapse )
Wednesday, August 9th, 2017
7:59 pm
Страдание II

Возможно, величайший удар по философии пессимизма состоит в том, что единственной темой пессимизма является человеческое страдание.

Collapse )
[ << Previous 20 ]
About LiveJournal.com